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文研讲座

1纪要 |【文研讲座01】锦绣诗心:记樊锦诗教授的演讲敦煌莫高窟及其文化价值

2纪要 |【文研讲座12】伊佩霞:宋代的榜谕告示

3纪要 |【文研讲座16】佐川英治:北魏六镇史三题——设置、变质、崩坏

 

佐川教授的六镇研究是近年来早期中古史研究中最引人注意的课题之一,特此将其《北魏六镇史研究》一文的结语部分摘出,供读者参考。

 

六镇的历史开始于太武帝神䴥二年(429)将东部高车安置于长城外五原至赤城,并令长孙翰等四人镇抚之时。虽然难以具体确定时间,此后大约太延年间(435440),北魏又在阴山南麓设置了怀朔、抚冥、柔玄、怀荒四镇,来绥和荒服也就是高车部族。武川镇和赤城镇则与以上四镇不同,很可能早在这以前就以某地为据点被设置为军镇了。不过,由于武川和赤城都是靠近高车部族移民区,故而与前四镇逐渐被统称为六镇

 

此后,六镇的发展主要经历了两大契机。第一次是太武帝太延五年(439)征服北凉,将大量遗民安置到阴山一带,也就是大开云朔。当时北魏军队中主要承担对柔然军事防卫职能的是从平城派出的游军,他们只在每年秋冬屯住于漠南。而从凉州移民的人群则被派遣负责开发和整备阴山及漠南的基础设施。由东晋入魏的司马楚之父子,真是被赋予安抚凉州移民的期待,而在朔州刺史任上长达40多年。这种背景下阴山一带的开发在一段时期内对北魏国力的发展做出了巨大贡献,这一点已经在别稿辨明。

 

六镇发展的第二次契机则在刘宋内乱后,北魏乘机吞并淮北,并进一步迁都洛阳。以此为转折点,国家边境经营的重心逐渐向南方偏移,北边绥和荒服的意图次第淡薄,只剩下防御柔然的必要。因此六镇也渐渐被期待成为专门应对柔然的军事壁垒。

 

太和中(477499)由李冲主导的解放凉州士人意味着他们承担的任务结束。由此,御夷城取代赤城镇并升级为新的军镇,武川镇内修筑城墙,沃野镇由黄河南移到北面与六镇形成一线,军镇与军镇之间配置戍卫,北魏重新打造了一条贯穿东西的防线。为了更机动的发挥这条防线的作用,北魏又进一步划定都督区,形成镇与镇之间指挥系统。

 

另一方面,平城时代被严格防范的旧慕容燕政权的士人们,也许是借由文明太后的掌权,势力逐渐恢复。洛阳迁都后,慕容契父子长期涉足六镇事务,宇文氏也逐渐与六镇联系密切。这些一定会对六镇的社会层面也产生某些影响。

 

本稿原本预定另辟一章主要讨论六镇性质的变化对六镇社会内部产生的影响,但受于笔力限制,不得不就此打住。近年来北朝墓志大量出土,本此讨论涉及的内容也难以完全涵盖。希望今后能够进一步深入调查,在小心验证目前论断的基础上,讨论洛阳迁都后六镇社会的变化及其与六镇之乱的关系。

 

六镇之地原本是以高车为首各种移民的熔炉,属于西部凉州、东部辽东人士交会的地区。司马氏又在朔州之地盘踞四十多年,说明六镇也应该受到了南朝文化的影响。

 

六镇移民并非一个个被分解为个体的士卒,而是延续着移民前的旧有集团生活在一起的部众,时而迎来与自身关系密切的镇将,加强双方的关联(如太武帝应高车莫弗之意,罢免陆俟。镇将的人选不仅由朝廷决定,还受到镇民意向的左右)。

 

由此可知,六镇社会一定会在相当多元的社会中萌生了多样的文化。正如向井氏等人在对北魏怀朔镇寺院研究展现的那样,仅仅是怀朔镇的小规模发掘,就能为该地区的历史拨开新的一面。其他六镇遗迹尚未开启,依旧封存。在那里长眠的可能正是东亚历史上最宝贵的财富。

【《北魏六镇史研究》原刊于研究报告书《大青山一帯の北魏城址の研究》,20136月。(付晨晨译)】

 

4纪要 |【文研讲座22】李凇:形式的深意——再读《重屏会棋图》

5纪要 |【文研讲座24】包弼德:传记与著述——1217世纪婺州地区士人社会与意识的形成

6纪要 |【文研讲座29】傅申:书画船——中国文人的流动画室

7纪要 |【文研讲座29】傅申:黄庭坚《砥柱铭》墨迹卷的确认——附论书法鉴定问题

 

2017410日下午,由亚博2020最新版(以下简称文研院)主办的北大文研讲座第二十九期第二场在北京大学二体地下报告厅B101举行。文研院特邀访问教授、台湾大学艺术史研究所傅申教授作了题为黄庭坚《砥柱铭》墨迹卷的确认——附论书法鉴定问题的报告;中央美术学院人文学院尹吉男教授主持讲座;文研院院长、北京大学中国古代史研究中心邓小南教授出席活动。

 

傅申教授首先介绍了对于黄庭坚《砥柱铭》研究的缘起。《砥柱铭》因为于2010年拍出天价而备受关注,而傅教授对其关注是源于他自博士论文以来一贯的学术兴趣。在对《砥柱铭》作了简要的介绍后,傅教授介绍了海内外所藏黄庭坚真迹,并对其中一些关键问题作了解说,以确定黄庭坚墨迹的鉴定标准。

 

魏征《砥柱铭》是唐宋文人都乐于书写的作品。黄庭坚以敢于直言进谏的魏征为榜样,异己执政者参奏他所编《神宗实录》为多诬失实,三次审问时皆以实对,不为所屈,因而被贬。黄庭坚坦然面对,书写《砥柱铭》以明志,且多次为后学晚辈书写《砥柱铭》。黄庭坚书写《砥柱铭》,一方面是尊重铭文作者魏征之品格,一方面也是推崇大禹治水大公无私的精神。

 

黄庭坚一生多次书写魏征《砥柱铭》,据考证有泸州石刻本、王观复本、欧阳元老本、徐师川本、为杨明叔书二本。今日所存墨迹即黄庭坚为年轻学者杨明叔所写的《砥柱铭》之一。黄庭坚遭贬谪期间,杨明叔对黄庭坚照顾有加,在今台北故宫博物院藏黄庭坚与杨明叔书二封中即有所体现。

 

8纪要 |【文研讲座30】艾朗诺:宋代文人对书法的新态度——以苏轼为例

9纪要 |【文研讲座36】黄宽重:笔记与宋人知识结构

10纪要 |【文研讲座37】田浩:思考中国政治制度的皇权——在应对危机中发展行政权力

11纪要 |【文研讲座47】魏希德:唐-宋婚姻、信息与政治网络的转变

 

十一至十三世纪间人际关系与各形态网络的转变,是否意味着帝制中国整体社会结构存在更大幅度的变迁?在本次演讲中,魏希德教授将藉由检视不同型态网络间的关系,重新探讨今人能如何理解唐宋变迁时期中国社会秩序所发生的广泛变化。魏希德教授首先将回顾学界研究唐宋时期菁英士族婚姻网络的既有成果。其次,将以近期著作与现正进行之党派政治研究为基础,进一步阐释十二至十三世纪的信息沟通与政治网络运作如何促成地方士人社群对一统帝国历久弥坚的政治想象。最后将以现阶段研究观察为总结,指出信息流通和政治网络如何与持续衍变的婚姻网络交互作用,而各种网络间的互动又如何形塑帝制中国晚期的政治社会秩序。

 

12纪要 |【文研讲座48】黄宽重:宋人文集与宋史研究——以孙应时的《烛湖集》为例

13纪要 |【文研讲座55】葛兆光:蒙古时代之后的东亚——以朝鲜通信使文献为例

14纪要 |【文研讲座55】葛兆光:朝贡与认同——1790年安南使团赴热河为乾隆祝寿说起

15纪要 |【文研讲座56】戴燕:中古文学史的再脉络化——以五篇文献为例

16纪要 |【文研讲座56】戴燕:洛神赋再研究——在文学、图像与历史之间

17纪要 |【文研讲座65】 木村清孝:佛教研究的意义与方法——基于华严思想研究的思考

18纪要 |【文研讲座66】范德康:时间之魔轮与佛之涅槃

19纪要 |【文研讲座74】朱苏力:作为国家制度的家国天下

20纪要 |【文研讲座75】韩森:千年的世界——全球化的开始

 

全球化从何时开始?目前流行的普遍观点是以1492年欧洲国家对新航道的开辟为起始点。韩森教授独辟蹊径,将其向前推移500年,提出了全球化从公元1000年为始的观点。韩森教授解释道,几乎在同一时间内,三大不同地区的人群彼此间碰撞出三次大接触,即维京人与加拿大印第安人、维京人与东欧人以及印度洋地区、阿拉伯世界同中国的接触。后经不同部落和文化圈之间的接力赛,世界由一个全球通道连接,全球化得以开始。在随后的演讲中,韩森教授列举了丰富详实的历史资料以兹佐证。

 

21纪要 |【文研讲座94】伊沛霞:确保宋室皇位无虞

22纪要 |【文研讲座94】伊沛霞:谈移民、婚姻与汉族基因同质性

23纪要 |【文研讲座96】邢义田:证据与想象——“一分证据说一分话必要吗?

24纪要 |【文研讲座98】杨国强:科举停置及其对中国社会的影响

25纪要 |【文研讲座99】侯旭东:"制度"如何成为了"制度史"

26纪要 |【文研讲座104】周雪光:论非正式制度——中国官僚体制研究的启示

 

任何具有规模的组织都面临权力向上集中与向下授权之间的矛盾紧张。在不同组织形态中,这一矛盾有着不同的解决途径,如行政发包、松散关联、联邦制等制度安排。周雪光(2016)的帝国逻辑理论指出,在一统体制中,这一矛盾主要是通过正式制度与非正式制度并存共生、互为转化来调节缓和的。本研究进一步拓展这一命题,以中国政府运作中层层加码变通共谋诸现象为线索,提炼和阐述非正式制度的三个类型,讨论它们与正式制度间的关系,再生产机制,及其所折射出的国家治理逻辑。非正式制度的中心地位塑造和维系了中国官僚体制的鲜明特点,即组织儒家化、任务政治化和运行非正式化,为官僚体制的正式形式与非正式运作两重性注入了强大生命力。

 

27纪要 |【文研讲座107】邢义田:也谈制度的可视性──汉代官吏的印授与鞶囊

28纪要 |【文研讲座108】薛龙春:王铎的两种书写 ——兼及明代以来书法的作品概念

29纪要 |【文研讲座113】邓小南:走向的制度史——以宋朝信息渠道研究为例

30纪要 |【文研讲座114】余辉:王翚距离黄公望有多远——重新发现《富春山居图》子明卷

31纪要 |【文研讲座118】刘志伟:自下而上的制度史研究——以一条鞭法和图甲法为例

32纪要 |【文研讲座128】阿来:以史实矫正想象——以我的藏区文学书写为例

33、纪要 |【文研讲座133】尹吉男:雅集之后的图像与政治命运

 

雅集是历史现象,包含了文化与政治因素。而雅集图是中国艺术史的题材之一,曾受到明清文人和现代学者的普遍关注。明代的李东阳,清代的全祖望、翁方纲都为谢环的《杏园雅集图》写过题跋。在写了政治还是娱乐:杏园雅集和《杏园雅集图》新解之后,作者想进一步通过雅集之后的图像与政治命运讨论传世的几个《杏园雅集图》的图像关系与真伪问题,雅集的参与者后来的政治结局,以及该图被后世解读的语境。

 

34纪要 |【文研讲座142-1】王汎森:性格与历史

35纪要 |【文研讲座142-2】王汎森:历史是一种扩充心量之学

36纪要 |【文研讲座146】罗新:北魏祭天方坛上的木杆

37纪要 |【文研讲座150】葛晓音:从日本吴乐师子和唐乐苏莫者看西域乐的东渡和演变

 

 

文研论坛

1纪要 |【文研论坛07】传统与当代中国的国家秩序

2纪要 |【文研论坛08】制度史观下的中国史历程——若干方法与观点

3纪要 |【文研论坛10】多学科视野下的中国古代度量衡

4纪要 |【文研论坛14山中的六朝史

5纪要 |【文研论坛16】郑岩:另一种绘画史——宏观中国古代墓葬壁画

 

20161230日下午,亚博2020最新版(以下简称文研院)主办的北大文研论坛第十六期在静园二院208会议室举行,主题为另一种绘画史——宏观中国古代墓葬壁画。此次活动由北京大学考古文博学院教授杭侃主持,中央美术学院人文学院教授郑岩为引言人,参与讨论的学者有北京大学中国语言文学系教授李零、北京大学考古文博学院教授李崇峰、故宫博物院研究员王睿、中国人民大学历史学院教授李梅田、北京大学考古文博学院教授沈睿文、中国艺术研究院研究员练春海、中国人民大学历史文化学院副教授刘未、北京大学艺术学院讲师刘晨、北京大学考古文博学院助理教授张剑葳。文研院常务副院长渠敬东教授、文物出版社副总编刘铁巍女士也出席了本次活动。

 

活动开始,文物出版社副总编刘铁巍介绍了郑岩《魏晋南北朝壁画墓研究》(增订版)的出版情况。她谈到,2002初版的这本书是考古新视野丛书中的第一本,影响深远。当时郑岩教授还是一位年轻的学者,到再版时已成为一位知名学者。文物出版社与郑岩教授已经有十四年的情谊了,以后还要继续合作。并且文物出版社会一直向青年学者敞开怀抱,共同推进学术发展。

 

6纪要 |【文研论坛18】师说,我与宋史

7、纪要 |【文研论坛20】下鞍进房——游牧民族在中国城市规划上的贡献

学术随笔 | 李孝聪:下鞍进房 ——马背上的民族与中国都城规划管理

8纪要 |【文研论坛21】汉唐皇帝制度的比较:以皇帝角色与君臣关系为中心

9、纪要 |【文研论坛28】沈卫荣:从密教中拯救元代宫廷藏传佛教史

10纪要 |【文研论坛29】甘怀真:册封体制学说的再检讨

11纪要 |【文研论坛32】天可汗及其时代——初盛唐的经籍、文学与历史

12纪要 |【文研论坛39】天与祖——唐朝皇帝的内外与家国

13纪要 |【文研论坛42】历史的解释及其可能

14纪要 |【文研论坛47】人际关系与政治纠葛——从元祐到庆元

15纪要 |【文研论坛52】两汉魏晋时代丝路南道的多元文明

16纪要 |【文研论坛71】族群凝聚与国家秩序

 

201862日,北大文研论坛第七十一期在北京大学静园二院208会议室举行,主题为族群凝聚与国家秩序。文研院工作委员、北京大学历史学系叶炜教授,文研院访问学者、首都师范大学历史学院孙正军副教授作召集人。来自北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、复旦大学、首都师范大学、日本东京大学、日本就实大学等单位的十余名学者出席并参与讨论。

 


17纪要 |【文研论坛74】大漠孤烟,长城那边——赵北长城考察与匈奴龙城发掘

18纪要 |【文研论坛76】祭祀、礼教与地方社会

19纪要 |【文研论坛84】多重视域中的王安石及新法研究

20纪要 |【文研论坛85】掌邦之野:中国乡村及其制度

21纪要 |【文研论坛88】以王羲之的名义——右军书法的传摹与转化

22纪要 |【文研论坛90】海洋与传统中国

23、纪要 |【文研论坛93】多文化语境中的夷夏认知

24纪要 |【文研论坛99】走近历史现场——陇东宁南地区的史地追索

 

 

未名学者讲座

1纪要 |【未名学者讲座09】程乐松:日常中的长生——道教的生命技术与现代困境

2纪要|【未名学者讲座15】张剑葳:栖于高山之巅——中国古代的山居形态

3、纪要 |【未名学者讲座18】萨尔吉:藏译佛典集成史——文本、问题和方法

4、纪要 |【未名学者讲座30】李溪:文人之物——从苏轼像中的谈起

 

本讲从《苏轼像》的几个摹本的源流入手,讨论在宋代以后如何成为一种文人之物的。在《苏轼像》中,黄庭坚认为最得其妙的李公麟本,画的是按藤杖坐磐石,而另一著名的赵孟頫《后赤壁赋》前的小像,则是策杖而立,亦与李作有关。在李本《苏轼像》出世之后,杖便成为文人像的标配。在汉代以前,是权力与年老的象征,而唐宋文人在禅宗的影响下,剥除了身上的权力意义,露出一种不着名相、遗世独立的自我价值。深知东坡其人,又懂禅学的龙眠居士,以图像巧妙地传达了这个意义,而此原作早已佚失的画像,也成为了古代肖像画中的士夫画的典范。

 

5纪要 |【未名学者讲座31】胡鸿:通往华夏之路——六朝南方山区的历史进程

6纪要 |【未名学者讲座38】刘晨:从维摩演教到天女散花——中国古代叙事画表现模式的演变

7纪要 |【未名学者讲座42】苗润博:滤镜下的光影——文本批判与契丹史研究的新面向

8纪要 |【未名学者讲座44】谢湜:东南岛链与明清历史

 

 

静园雅集

1纪要 |【静园雅集21】陈海涛:精神与图像——敦煌北魏二五四窟中的华夏美学

2纪要 |【静园雅集25】刘涛:习字·学书·作书——以古代书迹、书家为例

 

菊生学术论坛

1纪要 |【菊生学术论坛07】科际合作——藏学与人类学领域间关系

 

与谈人:才让太、班班多杰、何贝莉、扎洛、俄日航旦、刘志扬、张亦农、才项多杰、陈乃华、更尕益西、玉珠措姆、陈波、鸿科、翟淑平、李霞、王铭铭、吉毛措 

 

藏学家的著述一向具有人类学意味。过去三四十年来,致力于开拓视野的藏学家则引入了不少人类学的概念、方法与理论,使藏学出现了与人类学密切关联的面貌。在人类学这一方,藏区民族志和大小传统关系研究一向是学科的重要内容,藏学研究的内容和结论,也长期得到借鉴和发挥,对人类学的象征、社会结构、宇宙论、历史、宗教、文明研究有过诸多重要启迪。然而,藏学与人类学关系的历史和现状具体为何?二者之间是否还具有进一步相互启发和结合的必要?更系统的结合有何重要途径和意义?进一步结合的具体方向可能是哪些?藏文明研究有何广泛人文社会科学意义?此类问题尚待学界加以集中探讨。

 

2纪要 |【菊生学术论坛08】七至十六世纪信息沟通与国家秩序 

 

与谈人:黄宽重、邓小南、吴丽娱、虞云国、包伟民、陈希丰、党宝海、杜宣莹、方诚峰、饭山知保、高柯立、古丽巍、黄春高、李全德、雷闻、罗玮、李雪梅、林岩、汤元宋、王化雨、王孙盈政、余蔚、叶炜、郑丞良、赵冬梅、张弢、张祎、张亦冰

 

传统中国中央集权政治体制的运作,围绕着对信息沟通的控制展开,从而形成各王朝的政权特性;不同政权之间的往来、社会各阶层的信息沟通,一并参与塑造了中国古代不同历史时期的国家秩序。研究信息沟通在社会秩序构建、维护、破坏、瓦解和重建当中的运作机制,不仅有助于加深我们对于历史的理解,也有助于为当下社会秩序的和谐稳定提供帮助。为推进学界的相关研究,北京大学中国古代史研究中心教育部基地项目课题组在商务印书馆鼎力支持下,拟以“7-16世纪信息沟通与国家秩序为题,于北大文研院举办菊生学术论坛,希望从宏观的时空跨度内对此议题加以新的考察。

 

3纪要 |【菊生学术论坛14】脱嵌的母体——传统中国贡赋体制中的食货原理

 

与谈人:丁亮、郭永钦、和文凯、侯鹏、胡铁球、黄国信、黄忠鑫、李义琼、凌鹏、

彭凯翔、邱永志、申斌、张亦冰、赵思渊、郑旭东、周曲洋、周健

 

在一个贡赋体制下,赋役制度是传统中国社会资源流动与再分配的基本构造。宋代以降,直至明初,王朝以各种方式实现对编户齐民的控制。在这样的结构中,国家汲取财政资源的基本单元是里甲制度下的配户当差,通过调动编户齐民/家户(household)作为一个整体的经济资源而实现。政府存在直接控制人民的需求,政府不存在全口径收支核算的财政观念,也不存在可操作性。

 

王朝的实物财政,主要是税粮,以及作为上供物料形式的官僚供应、军用、公共工程物资,即蒋伊所说的官府织造,供应军需之类,均徭、里甲、杂派等费,运夫遭风被盗,修岸导河不等。(《苏郡财赋考》)这些物资进入从地方到中央(上供),从地方到地方(协济)的物资流动。为了维持这样大规模的财政物流,贡赋经济作为一个整体而运转,也即役使编户齐民,驱动市场交换及大规模远距离贸易商人团体。

 

15世纪初至一条鞭法大规模开展时期,为了解决编户逋逃,以致地方政府支出无法承担的情况,各级政府以均平为目标进行财政改革,新的财政体制向可核算的方向发展。这种政策转变的最直接影响就是,政府间转移支付,以及政府与社会间经济交换,普遍接受白银作为财政核算单位及支付凭证。

 

一条鞭法的基本财政原则确立之后,各级政府都将全口径的收入支出转换为可量化核算的数据,并以白银为主要核算单位。这促使各级政府形成了大量形态各异的会计册籍,从而强化了各级政府中实际掌握册籍的各类胥吏的权力及社会影响力。

 

另一方面,因为政府主要依赖可量化核算的财政资源,并且在较少严重外部威胁的情况下,政府更为看重税收的稳定与低风险。特别是清朝建立之后,中央王朝在政治控制中,更为看重各级政府能否严格遵守财政核算原则(奏销),而非税收能力,王朝由此出现了自我约束财政汲取的倾向(原额主义)。但19世纪之后,频繁的战争打破了原有的财政平衡,中央王朝与地方政府都不得不寻求新的财政体制。(厘金、咸丰大钱……

 

社会控制方面,清代通过全口径收支核算及相应的册籍体系保证财政收入与资源调配,也意味着,王朝不必掌握实际的人力资源,只需保证册籍中的课税主体能够长期稳定(图甲制中户的意义)。课税主体的主要形态从而转变为各类社会中间团体,在东南乡村,宗族成为最显著的社会中间团体形态;在城市中,会馆与行业组织则是最显著的中间团体形态。例如福建的粮户归宗、巴县的铺户应差都显示出地方政府认可甚至鼓励这种趋势。

 

这些社会中间团体内部,主要以合股、契约的形式协商财政负担,这是为何今天我们在徽州文书中看到了大量的赋役合同。地方政府对这些契约持默许的态度,这意味着,至少在1819世纪之交,相较于传统的中央王朝与编户齐民关系,民间社会从贡赋体制与市场原则中衍生出的协商机制、交换机制日渐成为政治原则的一部分,地方政府无法脱离这些政治原则而正常运转。在这个意义上,市场原则似乎正从指令性经济中脱嵌而出。

 

但是,必须注意到的是,直到19世纪初,中国社会中普遍而活跃的市场交换是以各类社会中间团体为主体的,这些社会中间团体之间的经济交换都相当依赖于习俗经济所提供的信用。个人仍然没有成为市场的主体。另一方面,同样因为市场交换依赖于习俗经济,中国社会中的市场原则始终没有上升为王朝的关键议程,从而并未改变整个王朝的政治原则。

 

书志学与书籍史系列

1纪要 |【讲座】毕罗:孙过庭生平及其《书谱》——兼论写本与书法

2纪要 |【讲座】王家葵:唐赵模集王羲之千字文考鉴

3纪要 |【书志学和书籍史系列】瞿艳丹:海外得知己——《七经孟子考文补遗》的西渡与东归

4纪要 |【书志史和书籍史系列】祁小春:古籍刻本上的版刻手写书迹

5纪要 |【书志史和书籍史系列】蔡丹君:制造《陶渊明集》苏写本

6纪要 |【书志史和书籍史系列】李昀:图像的阅读——中古朝贡图绘的跨媒体研究

7纪要 |【书志学和书籍史系列】杜伟生:纸与中国古代书籍

 

 

邀访学者论坛

1纪要 |【邀访学者论坛】祁小春:《兰亭序》的字与六朝士族的避讳

2纪要 |【邀访学者论坛】童岭:贞观年间唐帝国的东亚情报、知识与佚籍

3纪要 | 【邀访学者论坛】仇鹿鸣:唐代藩镇变乱模式的演化——以晚唐昭义军为线索

4纪要 |【邀访学者论坛】吕博:《七录序》与阮孝绪的知识世界

5纪要 |【邀访学者论坛】魏希德:贞观政要与欧亚帝王学

6纪要 |【邀访学者论坛】陈志远:从佛诞年代推算看中古佛教经院主义学术

7纪要 |【邀访学者论坛】唐雯:从新出元载墓志看德宗的太子地位

8纪要 |【邀访学者论坛】林晓光:文本扭曲镜像中的汉魏六朝文学

9纪要 |【邀访学者论坛】胡鸿:林间自在啼——在物质环境中理解文本

10纪要 |【邀访学者论坛】刘未:考古学视野下的晋东南宋元村落

11纪要 |【邀访学者论坛】孙正军:重视图像自身的脉络——以《历代帝王图》皇帝异服的解读为线索

12纪要 |【邀访学者论坛】鲁西奇:关于古代乡里制度的界定、研究理路与初步认识

13纪要 |【邀访学者论坛】刘静贞:世故!?人情?!——宋人墓志书写的社会文化思考

14纪要 |【邀访学者论坛】薛龙春:藏碑与访碑的经典化

15纪要 |【邀访学者论坛】刘成国:文以明道——913世纪《原道》的经典化历程

16纪要 |【邀访学者论坛】黄纯艳:财权分配视角下的宋代财政体制变革

17纪要 |【邀访学者论坛】罗丰:胡风汉化——北魏漆棺画墓研究

18纪要 |【邀访学者论坛】袁剑:边疆思想史——理解中国及其时空构成的一种可能路径

19纪要 |【邀访学者论坛】鲁家亮:墨钩与墨横——秦汉简牍文献中对标识符号的记录与使用

20纪要 |【邀访学者论坛】尹吉男:书写中国后期美术史的知识生成方法与实践——以艺术资源的紧张关系为核心

21纪要 |【邀访学者论坛】于溯:文献学视角下的中古史学

22纪要 |【邀访学者论坛】马孟龙:东郡之置与吕后时代的地域控制政策

 

 

文研读书

1纪要 |【文研读书02】中西古代统治:制度与观念——马克垚教授著作研讨会

2纪要 |【文研读书10】关系视角与历史研究——《宠:信任型君臣关系与西汉历史的展开》研读会

3纪要 |【文研读书17】万志英:经济史的写法——《剑桥中国经济史》研读会 

 

本书从青铜时代写到20世纪初、视野横跨近3000年历史。作者吸收现有硏究的精华,并在此基础上创作一本关于中国经济长期发展的详尽之作。目前对于中国经济历史的研究中,总充满了南辕北辙的阐释,对于中国历史中任何阶段的主要问题,研究者几乎都难以达成共识。本书作为一部综合之作,尽力实现论述的平衡与客观性,力求填补这一方面的空白。

 

与其他历史书相比,作者并未提出一种关于中国经济的总体理论,而是更希望仁慈的上帝寓于细节之中。作者在书中提出两个标新立异的观点:第一,作者反对任何关于历史或经济发展的线性和亚冰期观点。第二,作者反对新古典经济学的基本原理,即认为市场是经济发展和财富创造的推动力这一观点。他认为现代经济的增长并非主要源于市场的扩张,而是源于新知识和新技术所孕育的创新(前现代的经济增长同样如此)。经济历史学家对市场的过分关注忽略了其他制度因素在推动经济发展方面的影响一其中为明显的是忽略了国家的作用。

 

本书每一章节都具有时代的特性,以第5章为例,其就讲述了隋唐时期,中国国际贸易蓬勃发展,作为跨欧亚贸易主干线的陆上丝绸之路达到了鼎盛。同时期,佛教自印度向东亚的传播,刺激了中亚贸易路线上经济及文化的交流。尽管本书从经济的角度来讲述中国3000年的发展历史,但其并没有将格局仅限于经济,而是以经济为主线,还原一个立体丰满的中国历史。

 

在过去的40年间,中国经济令人瞩目的崛起,令许多长久以来关于政治制度与经济发展之间关系的既定假设遭遇挑战。在整个前工业化时代,经济繁荣对于中华帝国的延续同样至关重要。在18世纪之前,欧洲先进地区所具备的部分特征,如高效的农业以及成熟的市场等,也同样在中国的经济中显现。但是,在许多方面,中国的前工业化经济又背离了西方的发展道路,比如中国一直将灌溉农业置于中心地位,同时也在家庭结构、产权、商人地位、货币政策以及财政政策等方面异于西方。

 

本书共分9个章节:青铜时代的中国经济、从城市国家到君主专制、统一帝国的经济基础、豪强社会与庄园经济、汉族与游牧民族的融合及中国的再统一、 唐宋变革时期的经济转型、江南经济的全盛期、市场经济的成熟、国内危机与全球挑战:帝国经济的重构。万志英教授对自青铜时代至20世纪初这三千年间中国经济发展各种制度的基础、延续以及中断进行了详尽而通俗的研究。

 

4纪要 |【文研读书18】我心归处是敦煌 ——樊锦诗的石窟考古与文物保护工作

 

 

大学堂

1纪要 |【讲座】杰西卡·罗森:两个古代社会——中国和美索不达米亚,相似与差异

2纪要 |【讲座】杰西卡·罗森:金人——公元前104世纪中国贵族的草原风尚

3纪要 |【讲座】杰西卡·罗森:秦、汉王朝与它们同时期的伊朗、地中海(公元前221至公元400年)

4纪要 |【讲座】杰西卡·罗森:新国际秩序下的北朝、佛教和唐朝——公元五至九世纪


 杰西卡·罗森教授( Dame Jessica Rawson,1943-),英国著名艺术史家、考古学家、汉学家,英国国家学术院院士,大英帝国爵级司令勋章获得者,是目前中国艺术与考古领域最为活跃的西方学者之一。
罗森教授于 1976 -1994 年期间担任大英博物馆东方部副主任及主任,1994 - 2010 年担任牛津大学墨顿学院院长,2006 - 2011 年兼任牛津大学副校长代表。近五年的研究方向主要包括:主持牛津大学“ China and Inner Asia: Interactions Which ChangedChina (1000-200 BC)”研究项目( 2011 -2016 年),担任牛津大学考古学与艺术史研究实验室“ Flow of Ancient Metals across Eurasia(FLAME)”研究项目特聘顾问(2015 年至今)。



文研纪念

1、纪要 |【文研纪念06】陈寅恪与近代中国的学术与思想

 

发言人:刘桂生、蔡鸿生、刘梦溪、刘迎胜、杨国强、王汎森、陆扬、侯旭东、沈卫荣、景蜀慧、江湄

 

陈寅恪先生(1890-1969)是20世纪中国最富人格内涵、最有思想原创力的学者之一。上世纪八九十年代以来,陈先生的为人、为学更是对当代中国的人文思想乃至普通大众的精神涵育,形成了普遍而深远的激发和影响。今年是陈寅恪先生逝世50周年,为了在新的历史时期重新理解和反思陈先生在近代中国学术与思想领域的贡献,亚博2020最新版与生活·读书·新知三联书店联合主办为期一天的学术研讨会,聚合史学、哲学、思想史等不同领域的学者,以期从不同的视野和全新的研究中,深入探讨陈先生的史学思想和对近代以来中国思想文化绵延不绝的影响。

 

 

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1纪要 |【论坛】山水社会:一般理论及相关话题

 

与谈人:常培杰、戴志康、邓小南、范迪安、刘守英、渠敬东、邵亦杨、沈语冰、孙向晨、王纯杰、王铭铭、应星、张圣琳、朱青生

 

围绕着艺术的社会话题,已有多个论坛在亚博2020最新版和上海喜玛拉雅美术馆逐步展开:如20167月在亚博2020最新版举办的乡村建设及其艺术实践928日在上海喜玛拉雅美术馆举办的传统与当下:城市的文化维度。而1218日将由亚博2020最新版与上海喜玛拉雅美术馆共同主办主题为:山水社会:一般理论及相关话题的论坛。

 

山水社会展览是2015年上海喜玛拉雅美术馆参加威尼斯双年展平行展的项目,这个项目得到了国家艺术基金的资助,并在2016年回到中国本土巡回展出,先后在重庆、西安、上海展过,1218日将在北京山水美术馆巡展。围绕这个主题,喜玛拉雅美术馆之前已经做了不少的展览实践,比如2014年作为中德文化项目在柏林中国文化中心的高山流水,这是以传统绘画和建筑设计结合的展览;以水墨、摄影、装置等形式参加马拉喀什双年展的吾乡吾土展,这些用艺术来讨论传统与当代社会话题的艺术展最终汇聚成山水社会这一展题。这个话题跨越了学科之间的界限,不再是单纯的讨论已有的传统艺术,而是从社会学的角度进行当代艺术的实践。通过社会这个词来讨论山水已经不是简单的审美艺术,它是当代艺术本身在对社会的介入。 从2005年的证大现代艺术馆到2013年上海喜玛拉雅美术馆新馆开馆展至今,这十年间美术馆的实践一直有一条主线在,就是艺术如何连接社会,而不是把其仅当成审美圈的雅玩。而这样的美术馆理念,目前已经被山水社会这个关键词聚集了起来,并思考着使其成为美术馆下一个十年的重要课题,使美术馆的交流功能得到进一步发展。

 

艺术社会学和艺术社会史中的山水社会的话题已经结合了当代艺术和艺术理论发展中的诸多成果,当山水社会进入到美术馆,作品以图像的方式呈现,在这里一切的艺术手法都可以使用,但它始终是围绕着社会、城乡与传统之间关系,然后以暗示人的生存状态,由此,这样的一个传统词语在当下的解释通道中变得无限开放,它直接可以引发一个跨学科的讨论,各种学科都可以面对图像来思考自身的话题,而从艺术本身角度来说,山水社会直接就是对一部分有理念的艺术家的发现和对他们艺术成果予以阐释的一种方法论。

 

艺术是最鲜活的,因为它可以最先以直觉的方式发现话题,并且获得介入社会后的各种信息资源,人文社会科学以前可以提供背后的理论解释,而今一样可以打破边界,与艺术的拓展达成一致的视野,并让它们本身也成为艺术行为的组成部分,这就是我们今天能看到的激动人心的艺术现场。美术馆在这样的展览系统中打破了原来的封闭系统,成为从艺术到人文社会学科参与进来的综合空间,它至少展示了三个新的层面:1、山水画史的社会学研究;2、介入社会的艺术在一个侧面得以展开;3、一些社会学的研究将以艺术的方法得以呈现。

 

本次在亚博2020最新版举办的山水社会:一般理论及相关话题的论坛就是进一步的推进我们一直以来关心的艺术与社会科学之间如何对话的方法,希望它能促使学科相互间形成一些合作话题。

 

 

 


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